满纸豪恣言,一把辛酸泪。 都云作家痴,谁解其中味?说到辛酸处,豪恣愈可悲。由来吞并梦,休笑众东谈主痴!品读红楼者，往往会被红楼中所展现的万千魔幻天下所劝诱，有时会深处迷雾之中，百想而不得其解。个东谈主的劳恐慌想，领路参透天然是很进击的，但有时也需与他东谈主交流。创办丁香文苑 里一个磋议红楼梦的方位,期待更多爱好红楼梦的一又友参与! screen.width-333)this.width=screen.width-333" width=237 height=156 title="Click to view full article20031017163827.jpg (237 X 156)" border=0 align=absmiddle>“红学”指的是研究《红楼梦》的专门学问。“红学”一词最早见于清代李放的《八旗画录》，说：“光绪初，京向上医师尤喜读之，自相矜为‘红学”’。“红学”一词还有一段意思的故事，在民国初年，松江县有个叫朱子好意思的文东谈主，不攻《四书》《五经》，喜读演义。自言“平生所见说部有八百余种，而尤以《红楼梦》最为笃嗜”。一天有个一又友来看朱子好意思，进门见他正埋头念书，便笑着问：“先生现治何经？”他答谈：“吾之经学，系少一横三曲者。”一又友不解，他说：“无他，吾所专攻者，盖‘红学’也。”本来“经”的繁体字写稿“經”，“經”去掉一横三曲恰是个“红”字，这个小故事流传开来，不久“红学”一词就约成定俗，成为研究《红楼梦》这门学问的称呼。光绪年间，北京士医师阶级就以研究《红楼梦》为“红学”。民国初年，“红学”已成为一门专门学问，如蔡元培、王梦阮等学者启动对《红楼梦》进行系统的研究。五四以后，胡适、俞平伯等用当代的考据步调来研究《红楼梦》，把红学研究上前鼓吹了一大步，因此，东谈主们把五四昔时的红学称着“旧红派系”，而把胡适、俞平伯所倡导的红学叫作念“新红派系”。玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞且看蔡义江著<<红楼梦诗词曲赋玩赏>>上如何说的：曹雪芹诈欺语言，长于“机带双敲”：“求善价(贾)”，“待时飞”，一联这中毫无思路地镶嵌了贾雨村的名字，因为他“姓贾名化，表字时飞”。但是，贾雨村又是“假语存”，是以，在后一意思上，这一联则又非只是为贾雨村而设，是另有隐意的。清同治年间刘铨福藏十六回残本<<脂砚斋重评石头记>>(后简称“甲戌本”)在此联这下有一条脂批说：“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”所谓“前用二玉合传”，是指本回前边有神瑛侍者灌溉绛珠草，绛珠仙子欲来世为东谈主，用眼泪还债一段文字。在那段文字旁也有脂批说：“馀不足一东谈主者，盖全部之主，惟二玉二东谈主也。”可见，“二玉”是指宝玉，黛玉。所谓“今用二宝合传”，则是指宝玉，宝钗。故在此联下句旁又有脂批说：“表过黛玉，则紧接宝钗。”这样在第一趟中，作家就把演义中三个主要东谈主物----宝玉，黛玉，宝钗的畴昔遭遇业绩，通过两种隐曲的形状事前作了示意。“玉在椟中”句或隐指宝玉择偶，难偕良缘。下句则是说宝钗初如本分守拙，一朝时机降临，好风借力，便如燕飞絮飏，一岁九迁。有东谈主因下句起原有“钗”字，末“待时飞”三字，便以为在演义后半部佚稿中，宝钗最终再醮给了表字时飞的贾雨村。这是不对的，是把这副对子中完全属于两个不同档次的含义，混浊到一齐了。试想，贾宝玉是演义的主东谈主公，到他“陡壁撒手”弃宝钗为僧时故事势必已接近尾声，何如可能再添枝加叶地写宝钗不耐空闺独守而又别抱琵琶呢？宝钗这为东谈主从来都似峻岭白雪，自持清洁的，何如可能变得如斯不胜呢？于事态情理和东谈主物脾气都不相符。再评话中也再找不出有这样安排她红运的任何示意，包括第五回太作假境中有头她的图册判语和曲子，总之是不的确的。曹霑为何号雪芹？ 　　红楼梦的作家曹霑，号雪芹、芹圃、芹溪，三个大号都有“芹”字。这毫不是因他江郎才尽，想不出更好的名字，而是缘于他对一种叫“水芹”的植物情有独钟，并用它治好了不少疑难大病。　　相传曹雪芹被抄家后，流荡到京郊西山眼下的正白旗村，过着“举家食粥酒常赊”的贫苦生活。在他常赊酒喝的酒馆里有个年过半百的老伴计叫马青，见曹雪芹满腹学问，便时常时地调停他。一来二去，俩东谈主就成了推心置腹的好一又友。　　有一趟，曹雪芹一连三天未见马青露面，一打听，才知马青病得不轻，便大步流星地跑到他家，却见马青昏昏千里千里地躺在炕上呻吟。曹雪芹走近炕前，为马青号了脉后，便计上心来地跑到村头的水池边，割下一把野生的水芹，熬成汤，令马青喝下。脱手成春，不上三天，马青就复原了健康。从此，曹雪芹的名声大振，前来求医的村民连绵连续。他也因此马上取材，以水芹和从山中采来的草药为主，为当地大家治病，分文不收。老匹夫都说他是华佗再世。为了抒发我方的志向，他便给我方起了个叫“雪芹”的号，意思是说愿作念乡间的一棵野芹，为饥者果腹，为病者治病。以后又起了“芹圃”、“芹溪”两个号，以反应他矢志为民的意愿，而他的正名曹霑反倒被东谈主们健忘了。"红"---是我国古典演义中一部最优秀的现实主义体裁巨著,它具有想想艺术的力量,因此有“闲聊不说红楼梦，读尽诗书是白费”一说。 评说"红"字的东谈主物,当属"贾宝玉",看成贯串全书遥远的东谈主物，作家曹雪芹在其身上效能最多，寄予也最深,致使有东谈主还说这一形象所隐射的就是曹雪芹本东谈主。但据我看来，这一典型形象绝非作家的空灵之作,是揉合与那时社会的现实与我方的想象,而创造出来的无缺形象. 书中有二首<<西江月>>是这样描述中心东谈主物的. 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。 纵令生得好皮囊，腹内本来草泽。 崎岖欠亨世务，拙劣怕读著述。 行动偏僻性乖张，那管众东谈主抑制！ 不外本东谈主不心爱宝玉,因为他用情不一,莫得奇迹心,少男人汉气概的粉面佳东谈主.但不错从宝玉身上看到作家不向封建势力屈服、勇于向外界势力挑战的影子，和向往解放的力量。我看宝玉就是gongchanzhuyi里无缺的男东谈主形象。有解放对等泛爱之意境。“用情专一，有奇迹心，有男人汉气概”势必培育女东谈主的依赖，懒惰，畏俱。也就谈不上什么女东谈主的寂寥、对等、解放。可惜女东谈主们不肯意承认这点，她们都想既得回职权，又不肯意付出。事实是多数东谈主被冷凌弃的现实放置。能给我方解放的唯有我方！从来莫得救世主！多谢两位光临!无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。 纵令生得好皮囊，腹内本来草泽。崎岖欠亨世务，拙劣怕读著述。行动偏僻性乖张，那管众东谈主抑制！《红楼梦》里有好多意境绝佳的诗词歌赋，很值得一读再读的.这些诗词歌赋象一个个晶莹晶莹的珍珠，飘散在红楼梦这部渊博的体裁海洋里，即使随性翻翻，你也会有惊艳的发现。 　　黛玉写了悲绝的〈葬花吟> 侬今葬花东谈主笑痴,他年葬侬知是谁? 试看春残花渐落,即是朱颜老死时. 一朝春尽朱颜老,花落东谈主一火两不知” 临了三句写得实在过于悲悼,有点才思的男东谈主粗略都会大呼:林妹妹,"私は愛する" 既然妹妹写了如斯绝好意思的诗,那我们的宝玉哥哥天然也不示弱 ,于是有了那一首让东谈主不错掉一地鸡皮疙瘩的<红豆词> 滴不尽相想陨泣抛红豆, 开不完春柳春花满画楼, 睡不稳纱窗风雨薄暮后,忘不了新愁与旧愁, 咽不下玉粒金 莼噎满喉, 照不见菱花镜里形容瘦. 展不开的眉头,捱不解的更漏.呀! 恰便似遮不住的青山浑沌,流不息的绿水悠悠 我的天那,一个男东谈主把相想写到这个节骨眼上,可见脂粉味非吞并般,如果在这个时间,大男东谈主把情书写成这样贴在网上,揣摸会被涎水淹死,这是一个肯德基快餐时间,东谈主们照旧厌恶了恭候,遗弃了优雅遗弃了闲情,于是便有了病院里妇科东谈主流产生了空前的茁壮,这不知是时间的进取如故女性的自虐.从第一趟启动读,先转个好帖!Helix 读脂批杂记 (０１)第一趟　甄士隐梦境识通灵　贾雨村风尘怀闺秀原死不自新甚批语：『诸位看官：你谈此书从何而来？提及原理虽近豪恣，【甲戌侧批：自站地步，自首豪恣，妙！】细按则深有意思。』Helix记：此乃脂评第一批也。东谈主生如梦大豪恣，欲写《红楼梦》之梦，必写其豪恣之处，因为其『原理』即是豪恣也。故脂研批曰：『自站地步，自首豪恣，妙！』后文中他连续以同音异字法批『大荒山』为『豪恣也』，实指女娲氏真金不怕火石（赋予东谈主之精神）的『布景』即是『蒙胧』之『豪恣』。所谓蒙胧生太极一，一世二，二生三，三生万物东谈主才之义。根源既然『豪恣』，其『豪恣果』乃势必之果也。原死不自新甚批语：本来女娲氏真金不怕火石补天之时，于大荒山无稽崖练就高经十二丈、【甲戌侧批：总应十二钗。】方经二十四丈【甲戌侧批：护士副十二钗。】顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，【甲戌侧批：合周天之数。蒙侧批：数足，偏遗我。不胜入选句中透出心眼。】只单单的剩了一块未用，【甲戌侧批：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部妄言。】便弃在此山青埂峰下。【甲戌眉批：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。】Helix记：曹公在这里所应用的『象数』是十二，算计共有３６（１２＋２４＝３６）。脂研说这些数美丽着『正』『副』诸钗之数。如果是如斯，那么钗数唯有３６钗了，而不是什么１０８钗。所谓的情榜也唯有正钗、副钗、又副钗三榜了，而无什么四榜至九榜之多。这似乎与第十八回中妙玉出场时的畸笏之批之语分歧：庚辰眉批：『是处引十二钗总未的确，皆系漫拟也。至回末警幻情榜方知正、副、再副及三四副芳讳。壬午季春。畸笏。』还有在庚辰本第十九回中的双行夹批：『后不雅《情榜》评曰宝玉情不情，黛玉情情，此二评从容评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚！』此种『不和洽』风光示意着多个可能性：其一，脂研斋不是畸笏；其二，二者所见的《红楼梦》后四十回或许是不同的版块或不同的底稿；其三，即使畸笏看到了尚不决稿的后四十回，或许也非曹公原意。对于１０８钗之说，用警幻冷笑之言恢复足矣：『贵省女子固多，不外择其紧要者录之。下边二橱则又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。宝玉传说，再看下首二厨上，果然写着《金陵十二钗副册》，又一个写着《金陵十二钗又副册》。』曹公的等第不雅念分明，不搞什么『心绪眼前，东谈主东谈主对等』之说（一笑）。三百六十五，周年之天数也，故说合周天之数。天者主精神，地者成骨血。天使之剩余者，东谈主之精神也。东谈主之精神不纯，搀和有『情怀』之谓，故说：『自谓落堕情根，故无补天之用。』东谈主之精神入于人世，故说『剩了这一块便生出这许多故事。』至于脂研之批说『以天之剩余去补地』，乃违曹公之玄学原意之戏说，读红者不得不辨也。原死不自新甚批语：『更有一种风月翰墨，其淫秽污臭，涂毒翰墨，坏东谈主子弟，又不可胜数。若夫佳东谈主才子等书，则又千部共出一套，且其中终不行不涉于淫滥，以致满纸潘安子建、西子文君，不外作家要写出我方的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二东谈主名姓，又必旁出一常人其间拨乱，亦如剧中之懦夫然。且鬟婢启齿即者也之乎，非文即理。故逐个看去，悉皆鬻矛誉盾，大强词夺理之话。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中系数之东谈主，但业绩原委，亦不错消愁破闷，也有几首歪诗熟话，不错喷饭供酒。若夫聚散悲欢，枯荣际遇，则又跟踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供东谈主之目而反失其真传者。【甲戌眉批：事则实事，然亦叙得有间架、有逶迤、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈谈、明火执杖、云龙雾雨、两山坚持、衬托渲染、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刮剖明白凝视以待娴雅，再批示误谬。】』Helix记：脂研在这里指出两件事：一是『事则实事』，指示《石头记》具有自传性质；二是此『自传』的写法规是演义形状，应用『诸奇书中之秘法』，计有：Ａ、有间架；Ｂ、有逶迤；Ｃ、有顺逆；Ｄ、有映带；Ｆ、有隐有见；Ｇ、有正有闰；Ｈ、以致草蛇灰线；Ｉ、空谷传声；Ｊ、一击两鸣；Ｋ、明修栈谈，明火执杖；Ｌ、云龙雾雨；Ｍ、两山坚持；Ｎ、衬托渲染；Ｏ、背面敷粉；Ｐ、千皴万染等法。如果将这两条综合起来看，就是《红楼梦》乃『自传性演义』这个今东谈主之见。在这里，书中的『若夫聚散悲欢，枯荣际遇，则又跟踪蹑迹老师 足交，不敢稍加穿凿老师 足交，徒为供东谈主之目而反失其真传者』之语和脂批『事则实事』之『确证』，为『索隐』派开了绿灯，使其有了在红学中的安身之地。原死不自新甚批语：『后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目次，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。【甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作家之 式 猾之甚。后文如斯者不少。这恰是作家用画 烟云蒙胧处，不雅者万不可被作家瞒蔽了去，方是巨眼。】并题一绝云：　　　　满纸豪恣言，一把辛酸泪！　　　　都云作家痴，谁解其中味？【甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夜，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每想觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头梵衲何！怅怅！今尔后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二东谈主亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。】』Helix记：《红楼梦》一书是谁撰写，历来是一个有争议的问题。脂研说这『足见作家之笔，狡诈之甚。』又说：『这恰是作家用画家烟云蒙胧处，不雅者万不可被作家瞒弊了去，方是巨眼。』可叹众东谈主常要当当『小眼』过把瘾，硬说作家自有他东谈主，你也无奈他何。曹雪芹之死时亦是一个公案，共有两说，一说他死于1763年，即据此脂批而定.另外一说是1764年，亦即乾隆二十八年癸未，雪芹的独一女儿病死了。雪芹因为感伤太甚，也生了病，在除夜那一天物化。这二说虽然形二，其实质乃一，因为时候出入不大，对于我们判定妥协读《红楼梦》文本并无实质性的影响，大可不必深究。原死不自新甚批语：１、庙旁住着一家乡宦，姓甄，【甲戌眉批：真。后之甄宝玉亦借此音，后不注。】名费，【甲戌侧批：废。】字士隐。【甲戌侧批：托言将真事隐去也。】２、假作真时真亦假，无为有处有还无。【甲夹批：叠用真假有无字，妙！】３、葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，【甲戌侧批：妄言。妙！】表字时飞，【甲戌侧批：实非。妙！】笔名雨村【甲戌侧批：雨村者，村言粗语也。言以村粗之言上演一段妄言也。】者走了出来。这贾雨村原系胡州【甲戌侧批：扯谈也。】东谈主氏，亦然诗书官吏之族，因他生于季世，父母先人根基已尽，东谈主口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡有害。４、那僧托于掌上，笑谈：『形骸倒亦然个宝物了！还只莫得实在的克己，须得再镌上数字，使东谈主一见便知是奇物方妙。』【甲戌侧批：世上原宜假，不宜真也。谚云：一日卖了三千假，三日卖不出一个真。信哉！】Helix记：真假有无，虚实叠嵌，真假有无虚实互相依赖，违犯相成，互合餬口，乃《红》书之一***门也。不可不辨，不可不究。《红楼梦》之谜，不解开其『真故事』之秘，终究如故一个谜，故『索隐』之究不可废也。作家可让『真废』和『真事隐』，让他离世隐遁，读者则不可也。否则，我们瓦解的唯有『假语村言』，学的亦然贾雨村之常人行也。真谜不解，作秀卖假打假之为难息，中国贾雨村式的贪官亦难绝也（一笑）。原死不自新甚批语：１、德配封氏，情趣贤淑，深明礼义。【甲戌侧批：八字恰是写日后之香菱，见其根源超卓。】家中虽不甚繁华，然腹地便也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，【甲戌侧批：自是羲皇上东谈主，便可作是书之朝代年龄矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异。蒙侧批：伏笔。】逐日只以不雅花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是巨人一流东谈主品。只是一件不足：如本年已半百，膝下无儿，唯有一女，小名英莲，【甲戌侧批：设云应伶也。】年方三岁。２、只见从那儿来了一僧一谈，那僧则癞头跣脚，那谈则跛足蓬头，精神失常，耗费品言笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，【甲戌侧批：奇怪！所谓情僧也。】又向士隐谈：『檀越，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？』【甲戌眉批：八个字屈死若干豪杰？屈死若干忠臣孝子？屈死若干仁东谈主志士？屈死若干词客骚东谈主？今又被作家将此一把眼泪洒与阁房之中，见得裙钗尚遇到此数，况六合之男人乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定毕生，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一情字耶！武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无相反。知运知数者则必谅尔后叹也。】士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：『舍我罢，舍我罢！』士隐不耐性，便抱女儿撤身要进去，【蒙侧批：如果舍出，则不成幻境矣。行文至此，又不得不有此一语。】那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词谈：　　　　惯养娇生笑你痴，【甲戌侧批：为六合父母痴心一哭。】　　　　菱花空对雪澌澌。【甲戌侧批：生不遇时。遇又非偶。】　　　　好防佳节元宵后，　　　　即是子虚乌有时。Helix记：作家对于香菱，情有独钟也，对此不得不识。脂研对此，深心戚戚焉。这里批说香菱『见其根源超卓』『总写香菱根基，原与正十二钗无异』，乃论说这个书中第一女子之先天也。　『设云应伶』，论她红运也。对『那僧便大哭起来』之批『奇怪！所谓情僧也』，则是将香菱与『情僧』关联在一齐也。难谈顺治因董小宛落发，真有其事乎？对于书中『有命无运，累及爹娘』这八个字之批，脂研更是悲情满怀，大发惊叹，一连用了四个『屈死』形容这八个字之深义。这屈死之东谈主，计有豪杰、忠臣孝子、仁东谈主志士、词客骚东谈主，不谓其株连不广、罗累不深。脂研接着批谈：『看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定毕生，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一情字耶！』明确指明该书之所隐之『真事』即是此香菱和与她关连的『真故事』。对于书中那僧所说的『舍我罢，舍我罢』之语，蒙府本之侧批谈：『如果舍出，则不成幻境矣。行文至此，又不得不有此一语。』乃说整部的《红楼梦》之梦境之境，该因香菱留在人世之所造也。我在前文《演义的几何好意思学模式分析法－－--兼析<红楼梦>》的几何好意思学模式》一文中论说过香菱之进击性，兹摘抄于此，以备参考。『脂研斋在《甲戌本》第一趟就批谈：“总写香菱根基，原与正十二钗无异。”这段话，其实荫藏着《红楼梦》书中真假隐显故事的枢纽东谈主物，即甄香菱和林黛玉。甄香菱随甄士隐而隐转为隐写，林黛玉随贾雨村而出变为显写。是以，书中写黛玉实验上就是写香菱。书中还专诚阐发，香菱的外在颇似林黛玉。在第七回，周瑞家看到香菱时，“便拉了他的手，细细的看了一会，因向金钏儿笑谈：‘倒好个神态儿，竟有些象我们东府里蓉大奶奶的品格。’”脂砚斋在《甲戌本》作双行夹批说：“一击两鸣法，二东谈主之好意思，并可知矣。再忽然预见秦可卿，何玄幻之极。假使说像荣府中系数之东谈主，则呆板之至，故远远以可卿之貌为譬，似极扯淡，然却是六合必有之情事。”实验上，这是“一击三鸣法”，因为在第五回中照旧专诚说过秦可卿长得象林黛玉，说她“其飘逸娇媚，有似乎宝钗，风致袅娜，则又如黛玉。”对于香菱进击性并与钗黛并提，在脂批中处处可见。举例，脂研斋在《甲戌本》第一趟批谈：“宝钗之热，黛玉之怯，悉从胎中带来。今英莲有痣，其东谈主可知矣。”他还在《庚辰本第48回》的双行夹批中敷陈为何作家安排香菱入住大不雅园说：“细想香菱之为东谈主也，根基不让迎、探，姿首不让凤、秦，端雅不让纨、钗，风致不让湘、黛，聪慧不让袭、平，所惜者后生罹祸，红运乖蹇，至为侧室，且虽曾念书，不行与林、湘辈并驰于海棠之社耳。然此一东谈主岂可不入园哉？！”又对“香菱苦志学诗，精血诚聚，日间作念不出，忽于梦中得了八句”作批说：“一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫又是梦，秦之家计长策又是梦，今作诗亦然梦，一并‘风月鉴’亦从梦中系数，故‘红楼梦’也。余今品评亦在梦中，特为梦中之东谈主作此一大梦也。脂砚斋。”这些似乎均是在说香菱是书中最为无缺的东谈主物，总合了十二钗诸东谈主系数的优好意思特徵，示意香菱一东谈主就是十二副钗的代表，换句话说她是十二副钗合一的原型，《红楼梦》一书的主旨之一就是写这个荫藏的真她。《金陵十二钗》的女儿们都属“薄命司”的东谈主，脂研斋在《甲戌本》批英莲说谈：“可伶真可伶！一篇《薄命赋》，超越英莲。”在书中，香菱是独一的一个被明确阐发属于副钗的东谈主，她的甄姓指示着她是那真事隐背影后的真实的东谈主。另外值得贯注的一个事实是书中以香菱起先出场而也以香菱在第八十回中临了出现而暂时收幕，曹雪芹写到此时就告一段落，因为他为香菱所写的真传于此回也基本完成了。在第八十回中，香菱饱受金桂和薛蟠的折磨，她本来怯弱，“今复加以气怒伤感，表里折挫不胜，竟酿成干血之症，日渐羸瘦作烧，饮食懒进，请医诊视服药亦不效验。”想必她会因此一卧不起，血干而一火。因为第五回写她的判语照旧昭示过她会死于金桂之手，判语是这样说的：“自从两地生孤木，致使香魂返故地。”脂研斋在《甲戌本》批“两地生孤木”说：“测字法”。是以，“两地生孤木”的谜底就是金桂的桂字，该句是说自从薛蟠娶了金桂使她出现在香菱的生活中后，香菱就会受金桂的折磨而“致使香魂返故地”。《红楼梦》书中有真假两个宝玉，实验上十二钗也有真假之分。真十二钗的独一代表东谈主物是甄香菱，属于隐写的副钗。假十二钗的代表东谈主物则是黛玉和宝钗，此二东谈主的合一和会了社会中的香菱和精神规模中的香菱为一体，体现了香菱的无缺性和复杂性。俞平伯和王蒙等东谈主分别把柄钗黛共用一个判语和脂批而主张“钗黛合一论”[7]。此论从真假隐显角度上说来，倒还真有其意思在，而这个真实合一的藏隐原型可能就是甄香菱吧？！这个真假隐显角度意思上的“三合一论”（指钗黛香三东谈主隐显合一论），可在脂批中找到干证。脂砚斋在《庚辰本》第22和42回均分别批谈：“将林薛作甄玉、贾玉看书，则不失握管东谈主本旨。”“钗玉名虽二个，东谈主却一身，此幻笔也。”意思的是，这个香菱的这个香字如故钗黛二东谈主所共同具有的特徵，如书中所说的宝钗的冷香丸之香和黛玉为香玉之香的“典故”等是例。鉴于上述这些属索隐的范围而超出了本文所论的主题，故在此不再多论.原死不自新甚批语：『雨村吟罢，因又想及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天浩叹，复高吟一联曰：“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。”【甲戌侧批：表过黛玉则紧接上宝钗。甲夹批：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。蒙侧批：偏有些脂气。】』Helix记：此联也乃《红楼》公案之一。有东谈主据此联说宝钗自后嫁给贾雨村了，激起了『拥钗红迷』的民愤。震怒暂且搁下，且看脂研如何说。对于前句，他说是『二玉合传』，盖指宝玉和黛玉之合、之恋。对于后联，他说那是在说『二宝合传』。二宝者，宝玉和宝钗也。书中专诚先容过，“时飞”是雨村的表字，而该联『钗于奁内待时飞』，不恰是说『宝钗在闺中恭候时飞』吗？我在前文《演义的几何好意思学模式分析法－－--兼析<红楼梦>》的几何好意思学模式》也分析诠释逾期飞二字的含义。『贾雨村看成甄士隐的反对，其隐意应该为常人，意指常人之谈彰。这个喻意也恰和贾雨村的表字时飞迎合，意指常人随时而飞。时，指四时；飞，指金榜题名；时飞，指随时而显达。时飞的深意，也源自《中庸》。仲尼在《中庸》里说：“正人中庸，常人反中庸。正人之中庸也，正人而时中；常人之中庸也，常人而无忌惮也。”是以时飞就是“常人反中庸”之意。这个时飞之意，在书中时常有知道，贾雨村的对子“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”就是显例。』是以，『宝钗在闺中恭候时飞』就有双重含义：其一，『二宝合传』乃反中庸之为，是常人待时飞之举，即宝钗之诗句『好风凭借力，送我上青云』之求；其二，“二宝”的“正传”却有“求”有“待”于贾时飞诱掖出，指示在后文的『二宝合传』故事中，贾雨村还担当着一个进击变装。 （缩略图，点击图片连结看原图）紫妍 wrote:《红楼梦》里有好多意境绝佳的诗词歌赋，很值得一读再读的.这些诗词歌赋象一个个晶莹晶莹的珍珠，飘散在红楼梦这部渊博的体裁海洋里，即使随性翻翻，你也会有惊艳的发现。 　　　无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵令生得好皮囊，腹内本来草泽。崎岖欠亨世务，拙劣怕读著述。行动偏僻性乖张，那管众东谈主抑制！　　繁华不知乐业，贫祸害耐凄沧。可怜亏负好韶光，于国于家凄怨。六合窝囊第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！soskinghero wrote:　无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵令生得好皮囊，腹内本来草泽。崎岖欠亨世务，拙劣怕读著述。行动偏僻性乖张，那管众东谈主抑制！　　繁华不知乐业，贫祸害耐凄沧。可怜亏负好韶光，于国于家凄怨。六合窝囊第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！理智累费尽心机太理智,反算了卿卿性命.生前心已碎,身后性空灵.家富东谈主宁,终有个家一火东谈主散各奔腾.徒劳了,意悬悬半世心,好一似,荡悠悠三更梦.忽喇喇似大厦倾,昏惨剌似灯将尽.呀!一场新生忽悲辛.叹东谈主世,终难定!（凤姐)紫妍 wrote:理智累费尽心机太理智,反算了卿卿性命.生前心已碎,身后性空灵.家富东谈主宁,终有个家一火东谈主散各奔腾.徒劳了,意悬悬半世心,好一似,荡悠悠三更梦.忽喇喇似大厦倾,昏惨剌似灯将尽.呀!一场新生忽悲辛.叹东谈主世,终难定!（凤姐)费尽心机太理智，反算了卿卿性命！ 生前心已碎，身后性空灵。 家富东谈主宁；终有个，家一火东谈主散各奔腾。 徒劳了意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。 忽喇喇似大厦倾，昏惨剌似灯将尽。 呀！一场新生忽悲辛。叹东谈主世，终难定！不忍看凤姐的那句判语：凡鸟偏从季世来，都知真贵此生才。一从二令三东谈主木，哭向金陵事更哀。对于“一从二令三东谈主木” 《红楼梦》第五回写贾宝玉在太作假境翻看金陵十二钗的“毕生册籍”时，看到隐射王熙凤的“是一 片冰山上有一只雌凤”。其判曰：“凡鸟偏从季世来，都知真贵此生才。一从二令三东谈主木，哭向金陵 事更哀。”甲戌本、戚序本在“一从二令三东谈主木”句下，有小字批注曰：“测字法”。然则，这一有 关王熙凤考语和结局的七个字，到底如何瓦解，“测字法”到底如何拆法，经久来莫得东谈主能作出圆满 的谜底。现把中外古今的《红楼梦》研究者的种种猜测，陈设于后： （1）、早在一七九五年（乾隆六十年），周春在《阅红楼梦杂文》一书中，第一个企图证明这句判语 。他说：“案诗中‘一从二令三东谈主木’句，盖‘二令’冷也，‘东谈主木’休也，‘一从’月（目）从也 ，‘三’字借用成句汉典。” （2）、一八五零年（谈光三十年），太平闲东谈主张新之的妙复轩评本，在此句下注曰：“王熙凤终端。‘二令三东谈主木’，冷来也。”但“冷来”二字，他莫得证明。 （3）、一九一三年，王梦阮、沈瓶庵写《红楼梦索隐》一书时，沿用这一说法，来附会他们的主张的 《红楼梦》隐射顺治与董鄂妃故事的论点，况兼说：“季世”就是“明之季世”，“冷来”，“言北 方苦寒之族来居中国也，又由北京来定江南也。” （4）、一九二九年，北京《益世报》发表化蝶《金陵十二钗册》一文，其中谈到“第三句的‘一从’ 二字是一个‘从’字，‘二令’二字是一个‘冷’字，‘三东谈主木’三个字是‘来’字，合在一处是‘ 从冷来’三个字”。但“从冷来”三个字从何证明呢？化蝶也莫得谜底，只说：“这个密语实在难猜 ”！ （5）、一九四七年，徐高阮在《东谈主间世》第一卷第三期《读〈红楼梦〉杂记二则》中，建议新的见识。他说：“以我看来，‘从’就是三纲五常的从，‘一从’是指熙凤闺中庸初嫁守其妇谈的时间。‘ 令’就是施命发号的令，‘二令’是指王熙凤执掌家政主管一切的盛日。‘东谈主木’就是休弃的休，‘ 三东谈主木’是指凤姐时非事败致遭遣归的死路。” （6）、一九五四年，赵常恂写信给吴恩裕，对此句另有新解：“愚意以为‘一从’，是口，口内加一 令字是囹字。‘三东谈主木’是口内加东谈主字木字，为囚字困字，疑凤姐收尾或被罪困囚于囹圄，方与‘哭 向金陵事更哀’意思迎合。”吴恩裕认为“此解虽于事理周边，然于字义却远甚。”于是他在《关连 曹雪芹八种》里经受了另一种意见，他说：“或解之曰：（大意）凤姐对贾琏率先是言听计‘从’，继则对贾琏不错发号施‘令’，临了事败终难免‘休’之，故曰：‘哭向金陵事更哀’云云。此说甚 是。” （7）、一九六零年，严明发表《凤姐的结局——‘一从二令三东谈主木’》一文，副题是：《试断红楼梦 后书百余年之进击疑案》。他以为脂批既说是测字格，就应该字字都拆，于是‘从’字拆成五个‘东谈主 ’字加一个‘卜’字，五个东谈主天然可说是：众东谈主，‘卜’字加‘一’字，成为‘上’或‘下’字，‘ 二令’是‘冷’，‘三东谈主木’是‘夫休’二字，合起来即是“崎岖众东谈主冷，夫休！”简便点说，就是“众冷夫休”，即众叛亲离和被夫休弃是凤姐的结局。 （8）、与此同期，好意思国威士康辛大学的周策纵认为，把‘一从’猜作念‘崎岖众东谈主’还失当。他把“从 ”字猜作念“东谈主上之东谈主”，即“东谈主上东谈主”，于是这句话就成为“东谈主上东谈主众冷夫休”。 （9）、一九六一年，吴世昌的英文版《红楼梦探源》一书，推翻了上述种种猜测。他认为，“三休” 是指第六十八回凤姐因贾琏偷娶尤二姐事跑到宁府大闹时说的三个“休”字。至于“二令”，他以为自后凤姐约莫被号令降而为妾，这是第一谈令；再被号令的确休弃，这是第二谈令。所谓“二令”便 是指的这“第二谈令”。 （10）、一九六一年十一月，《外洋论坛》第二卷第十一期，发表周策纵《论对于凤姐的‘一从二令 三东谈主木’》一文，建议了“一个新解答”。他认为这七个字“是指凤姐害死尤二姐的事，谜底就在第 六十八回“苦尤娘赚入大不雅园，酸凤姐大闹宁国府”和第六十九回“弄工致用借剑杀东谈主，沈大限吞生 金自逝”这两回内。他举出“一从”二字，即是第六十八回起原，尤二姐上当时说的：“奴家年青，一从到了这里之事，皆系家母和家姐计划主张。……”的“一从”，“曹雪芹……为了怕东谈主找不到线 索，是以特地在第六十八回里尤二姐的口顶用这两个字来作方针。”“二令”是尤二姐进园后，凤姐 下的两个号令：一面“命”旺儿背地里去唆使张华去都察院控告贾琏，另一面又“命”王信花钱去疏 通都察院反坐张华以污蔑罪。“三东谈主木”是指第六十八、六十九回凤姐口中所说的“要休我”、“给 我休书”和“还束缚了”这三句话。是以他认为，“‘一从二令三东谈主木’实在包括了第六十八和六十 九两回的全部回目，指出了凤姐害死尤二姐的通盘故事”。 （11）、云南大学杨光汉《‘一从二令三东谈主木’新解》一文发表于《朔方论丛》一九八零第五期，他 认为，“一从”即“自从”之意，“二令”即“冷”字，“三东谈主木”就是“东谈主来”二字，合起来就是 “自从冷东谈主来”。但是，“冷东谈主”是谁呢？他认为是“冷面冷心”的“冷郎君”柳湘莲，亦然就是脂批所说“日后作强梁”的“柳湘莲一干东谈主”，即指“绿林骁雄、义军骁将”。于是他探伤《红楼梦》后几十回的佚稿中，原有“暴民”叛变的内容。“农民叛变，动荡朝廷”，“这样，贾府过甚政事代 表就像唐代的杨玉环过甚眷属一样，成了众矢之的。天子于是不得不遴荐权宜之策，赐贾元妃以死，并籍没贾府，逮捕民愤极大的贾赦、凤姐等东谈主，‘以谢六合’。”简便点说，《红楼梦》的原构想是 ：不仅要写出四大眷属的废弃，而且要写出一代王朝的覆一火。”凤姐儿经典管束之一： 自信，一切才有可能 1．我想,我能！ 2．让心先跨越横杆 3．自信会得到什么样的收尾 凤姐儿经典管束之二: 眷属企业的率领更应靠“说”服六合 1．优秀的率领总会在言语上委婉含蓄 2．声威,语言中最投诚东谈主心的魂魄 3．一把稻草比鞭子更能让毛驴跑得快 凤姐儿经典管束之三: 铺垫——先为我方缔造自由自在的东谈主际关系 1．浅笑——为你赢得好感的魔戒 2．雷同——先从尊重对方启动作念起 3．评价职工的责任更要崇拜技巧 凤姐儿经典管束之四: 一切尽在出谋献计之中 凤姐儿经典管束之五: “一辣解三馋” 凤姐儿经典管束之六： 毫不因小事偏离方向 凤姐儿经典管束之七： 别把拖累当球踢 凤姐儿经典管束之八： 情面之水不行漫过原则之桥 凤姐儿经典管束之九： 不想无为，就先扬弃墨守陋习 凤姐儿经典管束之十： 好率领的三板斧 凤姐儿经典管束之十一： 只看对方的上风——每个东谈主都是出色的 凤姐儿经典管束之十二： 定位自我——对上级，顺从与履行是莫得任何借口的 凤姐儿经典管束之十三： 定位自我二——对下属，要恩威并举 凤姐儿经典管束之十四： 定位自我三——对客户，诚信但不要失之灵敏 凤姐儿经典管束之十五： 冷静——想考——有规划 凤姐儿经典管束之十六： 成效地影响系数东谈主 凤姐儿经典管束之十七： 资讯时间就要先作念一个资讯东谈主 凤姐儿经典管束之十八： 耙子与匣子——开源与节流 凤姐儿经典管束之十九： 千万别作念莫得常识的小孩 凤姐儿经典管束之二十： 身心兼修才能胜算在捏soskinghero wrote:费尽心机太理智，反算了卿卿性命！ 生前心已碎，身后性空灵。 家富东谈主宁；终有个，家一火东谈主散各奔腾。 徒劳了意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。 忽喇喇似大厦倾，昏惨剌似灯将尽。 呀！一场新生忽悲辛。叹东谈主世，终难定！为什么总要言传身教呀,一直好象我在唱独角戏...........打个哈欠....巨匠一齐过问吧央求加分!!!!!本东谈主一直比较心爱凤姐的辣,她在书里书外一直是受到商酌最多的一个,遭东谈主驳斥，亦赞亦咒。贾母说:王熙凤是我们南省的泼皮暴发户，“凤辣子”是贾母对王熙凤的爱称,对于凤姐的一段评论巨匠也很老练，“明是一盆火，暗是一把刀”，凤姐的脾气比较直又带点失实的热枕,比如黛玉刚刚进贾府，凤姐出场，凤姐的出场是“未见其东谈主先闻其声”，阐发了凤姐为东谈主的热枕,如果在现在社会我想凤姐是个想当当的难缠东谈主物.王昆仑先生，在他的《论凤姐》，就是《红楼梦东谈主物论—论凤姐》这篇著述内部的一句名言，就是“恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐”，这或许是我们每一个《红楼梦》的读者都会有的一种感受。紫妍 wrote:为什么总要言传身教呀,一直好象我在唱独角戏...........打个哈欠....巨匠一齐过问吧看是看过一遍,对内部深档次的我才刚刚初学,好多不懂的!斑竹，好奇地问一下，你多大年龄啊？斑竹，好奇地问一下，你多大年龄啊？斑竹，好奇地问一下，你多大年龄啊？smallforward wrote:斑竹，好奇地问一下，你多大年龄啊？而立之年而未立，呵呵！楼主简直有雅兴啊，我也来赞颂几句．红楼梦的出现是个遗迹，独自一东谈主的时候我会倏得有这样的想法：这世上何如会有红楼梦这本书呢？何如会有曹雪芹这个东谈主呢？初读红楼梦是在高一，赶巧少小玩忽的时候，竟为她不知流过若干泪．上大学以后，偶尔在藏书楼一个边际里发现一册红楼梦诗词歌赋评注，作家照旧不难忘了，只难忘是白色封面的线装本，书名好象是篆体．照旧几年没东谈主借过了．内容是对红楼梦书中诗词歌赋以及部分脂批的评注．那时如获至珍，喜从天降．说来欠好，那时竟然有占为己有的念头，但又以为那样太自利了，这样的好书别的同学如果看不到，实在是赔本，是以我如故在规定的期限还了．自后年龄渐长，念书的时候也少了，偶尔读来，到动情处仍不禁陨泣．抚书慨气，一个东谈主呆坐半晌无语．说到对部分章节及东谈主物的评论，自愿诠才末学，不敢妄言．即便有时想说，一时竟也不知从何提及．作家自云：满纸豪恣言，一把辛酸泪．这是多么心情啊．霁月难逢，彩云易散。 心比天高，身为卑鄙。 风致灵巧招东谈主怨。 寿夭多因抑制生， 厚情令郎空牵念这一首说的是晴雯。霁月难逢，是说像晴雯这样的好小姐难以找到,晴雯姿首柔媚，心性结义，理智伶俐，双手又巧，是怡红院里最拔尖的女孩子。虽是奴婢，但从不怙恶不悛去趋奉谁；违犯脾气坚毅，深恶痛疾，有话便说，而且通常是一语谈破。是个宁折不弯性子,属于不够圆滑的那种.鲁迅先生说过，悲催就是把东谈主间好意思好的东西废弃给你看,是以晴雯是不幸的,在现在这个社会象这样直性的东谈主好多,是以不幸的东谈主也好多.....周想源《看红楼》选读之 王熙凤1.并排“女一号”《红楼梦》数以百计的东谈主物中，贾宝玉天然是无可争议的“男一号”，那么谁是“女一号”呢？从和贾宝玉的关系来看，天然非林黛玉莫属。但是从在整部演义中所占的比重来看，王熙凤要略大于林黛玉。这是因为，《红楼梦》的故事情节有两条主要思路，一条是以宝黛钗心绪纠葛为中心的爱情线，这是明线；另一条是以贾府为代表的眷属零落和社会零落线，乍一看不那么昭着，是以是暗线。站在两条干线结合点上的进击东谈主物有不少，如贾母、王夫东谈主等都是。但最进击的是三个东谈主，男确天然是贾宝玉，女的就是林黛玉和王熙凤。 在前八十回的前半部分，林黛玉在进府、含酸、葬花等回中处于权贵地位，在宝、黛、钗三角关系中老是饰演着一个主动者的变装，她和男一号贾宝玉的敌手戏也加剧了她的女主角地位，因此女一号的位置十分昭着。但是王熙凤在进府、惩瑞、理宁、出丧等多回中有无数的戏，也时常处于中心位置，东谈主物脾气十分昭彰、丰润。从总体上看来，戏份不下于林黛玉，如果不说是并排女一号，也出入无几。但是四十五回林黛玉和薛宝钗剖心交谈，证明疑云之后，二东谈主的疙瘩基本解开了。宝、黛、钗三角关系组成的矛盾虽然莫得绝抵消解，不外在前八十回的后三十五回里照旧不尖锐，不昭着。演义的这条主要思路大为松开，而眷属零落线则变得昭着起来。五十九至六十一趟由于丢失茉（莉粉）、蔷（薇硝）、玫（瑰露）、茯（苓霜）引起的小厨房风云；六十五至六十九回二尤事件和七十三至七十四回抄检大不雅园，是背面这三十五回中的三大激动。前两个紧要事件和林黛玉毫无关系，第三个除了到潇湘馆去抄了一趟，基本上也没关联络，而在这三大激动中，王熙凤要么是主角，要么通过授权平儿，在背后阐扬着进击影响。我也曾对《红楼梦》前八十回作念过一个统计，按照林黛玉和王熙凤在每一趟中出场篇幅的若干和内容的进击性，分辨为六个档次：无，小数或带过，少，少而进击，多，多而进击。收尾发现，在这八十回中，黛玉的戏整划一齐，风姐的戏则多而均衡。其中第四十五回是黛玉故事的昭着养息点。到此为止，黛玉有17个“多而进击”，另有8个“少而进击”，由于十七、十八按两回算，是以系数在26个回次中有进击情节。而王熙凤在这四十五回中，有18个“多而进击”，7个“少而进击”，系数25个。大体上与黛玉相当。但是四十六回以后的35回中，黛玉仅有4个“多而进击”，1个“少而进击”，有13回中完全莫得戏，另有6回中“小数”或“带过”。也就是说，在背面的35回中简直有19回基本上莫得黛玉的步履，从而标明林黛玉照旧不是第一女主角。她只是在一些诗词步履中才回到舞台中央。她的4个“多而进击”有3个是诗词步履：四十八回教香菱学诗。六十三回则是由于她掣到诗签“莫怨东风当自嗟”，体现了曹雪芹对她悲催红运的想象和评价。七十回是咏桃花诗和柳絮词。五十回和七十回的“多”亦然联诗。很昭着，从四十六回启动，林黛玉照旧不处于演义的矛盾中心。而王熙凤则否则，她在四十六回以后有8个“多而进击”，3个“少而进击”，比黛玉多出一倍。而且害死尤二姐、抄检大不雅园都是贾府的紧要事件。另外一些事情，我们不错从贾琏和平儿等东谈主身上看到凤姐的影子，她虽然莫得径直出场，但是她的“场效应”在阐扬作用，而黛玉就清寒这样的场效应。也就是说，从四十六回启动，王熙凤的戏份要比林黛玉的多而且愈加进击。因此至少从前八十归来看，王熙凤是《红楼梦》中的“并排女一号”。 在东谈主类发展的道路上，兽性、东谈主性和神性是三个主要阶段。曹雪芹在塑造王熙凤时，给她的定位和贾宝玉、林黛玉有昭着的不同。贾宝玉的前身是神瑛侍者，尽管在天国地位卑微，毕竟也属于神。他落草时与生俱来的那块晶莹好意思玉，乃炼石补天所真金不怕火已通东谈主性之石所变，亦然神物。因此贾宝玉身上有一些一般东谈主莫得的昂然品格，就是东谈主性中相配上流的那种达到了神性的东西。林黛玉之是以有一些超凡脱俗的不雅念和情怀，和她在西方灵河岸边的前身也关连。她由绛珠小草而为绛珠仙子，亦然神。是以曹雪芹提神表现贾宝玉和林黛玉好意思好的东谈主性和某些常东谈主所无的上流神性。王熙凤则否则，曹雪芹给她的定位是“凡鸟”（第五回判语“凡鸟偏从季世来，都知真贵此生才”），示意她是个完全的凡东谈主。但她毕竟是东谈主中之凤，不管姿首、才干、言语都是女性中的杰出人物。周想源《看红楼》选读之 王熙凤2.脂粉队里的豪杰如前文所说，《红楼梦》的东谈主物群体中从性别上看有一个值得贯注的风光，在同辈中男性一律不如女性：史太君贾母是贾府第二代鲁殿灵光者，三十五回她我方说，当年她像王熙凤那么大的时候，比王熙凤还要醒目呢。作家示意我们，当年的史太君比她丈夫那一辈的男人要强得多。贾府第三代文字辈，贾敬一心真金不怕火丹羽化，是以宁国府才会乌七八糟。第五回《红楼梦曲·功德终》明确指出：“箕裘颓堕皆从敬，家事毕命首罪宁。”贾敬是宁国府零落子孙不肖的罪魁罪魁。贾赦既不想守业，也不知养身，毅然一把年龄而且姬妾成群，却依然好色无度。贾政想想僵化，内不懂教子持家，动不动就训斥宝玉，致使毒打，差一丝把他打死；外不行知东谈主善任，将贾雨村这种常人举荐上去，而且往复密切。而王夫东谈主却含而不露，小事不问，全交给了凤姐；我方特殊善于抓大事，两眼紧紧盯住宝玉身边的青娥，尤其是丫头们，致有金钏之死、晴雯之死和司棋被逐。第四代玉字辈，贾珍身为族长，不仅不行为族中子弟模范，反而淫乱儿媳，调戏小姨。贾琏眷恋女色男风，贪污不胜。贾宝玉和这几位兄长比较天然卓然不群，但在黛玉、宝钗、湘云们眼前时常总要出一些小洋相，屡次要姐姐妹妹们合营才能开脱逆境，荣幸过关。元春探亲时他就是靠两位姐妹“舞弊”才蒙混过关的。第五代草字辈代表东谈主物贾蓉不干正事，尽走邪门，不仅与婶母王熙凤不干不净，还为叔叔贾琏偷置外室，和秦可卿的远见远瞩比较，真有一丈差九尺。因此在曹雪芹笔下，须眉男人基本上都不如脂粉裙钗。只身青娥，那是宝珠；结了婚的少妇也还行，虽然是死珠子，总比鱼眼睛好。 用秦可卿的话来说，王熙凤是“脂粉队里的豪杰”，她的出色是显而易见的。然则话又要说归来，与宝、黛身上所体现出的神性比较，凤非论多么昂然，也只可算是“凡鸟”。我们时常“鸟兽”连用，无非是飞禽与走兽之别汉典。何况这只凤又“偏从季世来”，其兽性有时就愈加杰出。因此王熙凤身上既有东谈主性中普通而出色的一面，也有鸟兽的兽性。周想源《看红楼》选读之 王熙凤3.香麻泼酸毒五辣俱全第三回黛玉进府时贾母对王熙凤有一个极为形象的先容：“她是我们这里驰名的一个泼皮暴发户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”很昭着，这“辣”不是辣椒的辣，而是“蛮横”，不外主要也不是“声色俱厉”和“严厉”的阿谁“蛮横”，而是既看成形容词又走漏进程副词的阿谁意思。那么，这凤辣子何如个“辣”法呢？简便地说，王熙凤是香辣、麻辣、狡诈、酸辣和毒辣五辣俱全。 香辣王熙凤能说会谈，识趣行事，《红楼梦》中的任何东谈主物都高高在上。第二回“冷子兴演说荣国府”时谈到王熙凤时：“说（可见冷子兴莫得见过凤姐本东谈主）神态又极标致，谈吐又爽利，神思又极深细，竟是个男东谈主万不足一的。”用周瑞家的话来说：“要赌口齿，十个会言语的男东谈主也说他不外。”王熙凤的口才天然贾府第一，但是她最大的特色是冷子兴说的阿谁“神思又极深细”，任何男东谈主之是以不足，主要在此。而王熙凤的口才，反应了她的想维敏捷而严实，不行简便地看作是个言语时刻问题。凤姐最善于揣摩父老心情，哄父老，最懂得何时、何地、对何东谈主说多么样话，作念多么样事，最能讨贾母、王夫东谈主等父老的欢心，让弟、妹们欢快。为凤姐“攒金庆寿”中她对尤氏说的一句话谈出了她我方言语、行事的精巧：“你只看老妃耦的眼色行事就结束。”（四十三回）黛玉来京的一个进击原因是贾母想念，是以王熙凤一坐一齐，处处都在讨贾母的欢心。她一见黛玉，“携着黛玉的手，崎岖细细端量了一趟，仍送至贾母身边坐下，因笑谈：‘六合真有这样标致的东谈主物，我今儿才算见了！况且这通身的风格，竟不像老先人的外孙女儿，竟是个至亲的孙女，怨不得老先人天天理论心头一时不忘。’”接着就说黛玉命苦，偏巧母亲圆寂，“便用帕拭泪”。贾母笑谈：“我才好了，你倒来招我。”“这熙凤听了，忙破涕而笑谈：‘恰是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是心爱，又是伤心，竟健忘了老先人。该打，该打！’”于是又立即拉着黛玉的手，从问年龄到是否上过学，吃什么药，说了一大通好话，又吩咐婆子们几件事，显得对黛玉的关怀不教而诛，就业周全之极，让老的少的，尤其是贾母，听了无比闲适。这里“忙破涕而笑”五字，纯真地写出了她的香辣中有欠赤诚的演戏一面，而阿谁“忙”字则表现出王熙凤对于这种献艺照旧熟练到了出神入化的意境。曹雪芹往往是在读者不经意处点一笔，入木三分地活画出东谈主物真实的内心天下。 麻辣凤姐之辣，不仅让别东谈主辣得麻酥酥的闲适，而且还让别东谈主辣得麻木、轻信。在“攒金庆寿”时，贾母说李纨“寡妇休闲的”，要替她出那12两的份子。王熙凤当即走漏由她替李纨出，还似乎处处替贾母着想。贾母欢快地说：“倒是我的凤姐儿向着我。”收尾次日交银时莫得李纨的那份。正如尤氏所言，王熙凤专会在贾母等父老“跟前作主谈主”，因此她深得贾母和王夫东谈主的信任。贾母、王夫东谈主时常饰演上当上当的变装。 王熙凤的香辣麻辣之是以屡试屡验，就是她琢磨透了别东谈主的心情，这就是“神思极深细”之故。四十六回贾赦看上了鸳鸯，让邢夫东谈主露面去处贾母把她要来作念妾。邢夫东谈主找王熙凤帮衬。王熙凤一启动力陈贾母决不会答理，被邢夫东谈主抢白了几句。王熙凤偶然明白，邢夫东谈主“禀性愚弱，只知承顺贾赦以自卫”，“劝了不顶用”，便立即改口说：“妃耦这话说的极是。我能活了多大，知谈什么轻重？……到底是妃耦有智谋，这是千妥万妥的。别说是鸳鸯，凭他是谁，那一个不想攀高结贵，不想出头的？”一番自我检查，加上连连奉承，果然使本来不悦的婆婆邢夫东谈主顿时心花绽开。其实王熙凤深知鸳鸯为东谈主，决不会答理为妾，于是找了个借口先躲开，收尾邢夫东谈主在鸳鸯那里碰了个软钉子。王熙凤的“脑筋急转弯”令东谈主叫绝。 狡诈如果说在表现王熙凤的香辣、麻辣时曹雪芹提神于展示她的伶俐口才，那么措置宁国府则重在表现她的狡诈一面。这个狡诈，不是勇于耍横叉腰骂街的泼妇之泼，也不是蛮不情切装疯耍赖的撒野之泼——虽然王熙凤有时也有这类精彩上演——而是指她遇事强劲，就业干练，有章法，讲效果，大刀阔斧的毅然格调。十三回“王熙凤协理宁国府”号称她狡诈的经典之作，成为通盘前八十回中王熙凤最精彩的一场戏，是这个形象最有光彩之处。 令东谈主颂赞的是，曹雪芹莫得立即写她如何对宁国府“杀伐决断”地措置整顿，而是先作一番铺垫。在合族内眷闻报贾珍到时“唿的一声，往后藏之不迭”之际，“独凤姐款款站了起来”，真可谓鹤“站”鸡群，不愧为东谈主中之凤，脂粉队里的豪杰。接着主动走漏愿去，充满信心性说：“有什么不行的。”而且还要连续管束荣国府，“那儿也离不得我”。如实是“最喜揽事办，好卖弄才干”。在这里凤姐天然有揽权、卖弄的一面，宁可两端兼顾忙得不可开交，对荣国府大权也不肯顷然撒手。但是我认为，更要看到凤姐惬心表现我方才干，炫耀自我价值的一面。这种瓦解在那时阿谁社会，尤其在女性中是极其超前与荒僻的。曹雪芹之是以王凤姐弄权铁槛寺将她比作脂粉队里的豪杰，滥觞着眼的是这种真贵已毕自我价值的胆识与气魄。在幽静辞退之后，王熙凤莫得偶然就去宁府，而是以为我方“须得先理出一个脉络来”。于是来至一个闲静环境，细细想考，很快就归纳出宁府五大积弊：“头一件是东谈主口搀和，遗失东西；第二件，事无专执，临期推诿；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家东谈主豪纵，有脸者回击钤束，无脸者不行上进。”（十三回）王熙凤是荣国府东谈主，尽然对宁国府积弊如斯领路，天然有宁、荣一家之故，但主如果因为她平时在荣府的管束中蕴蓄了丰富的经历，明白哪些事情影响最大。我们从她协理宁国府中就不错看出她平时是何如管束荣国府的。对于宁府的一些情形，她详情早有所知，是以一下子就收拢了枢纽。这五件事，分别从总体、职责、销耗、奖惩、特权等方面反应了宁府的进击问题。正因为王熙凤计上心来，是以上任开首滥觞从盘货东谈主员、整顿递次动手，“即命彩明钉造簿册。即时传来升媳妇（总管来升之妻），兼要家口混名册来稽察，又限于明日一早传都家东谈主媳妇进来听差等语”。次日起逐日卯正二刻即朝晨六时整她就来宁府“点卯”。公开走漏，“既托了我，我就说不得要讨你们嫌了”。强调今后“可要依着我行”，如有半点罪戾，非论何东谈主，一律“皎洁惩罚”。接着躬行分拨任务，职责分明，一切“都有定例”，即使有“三四辈子的老脸”的有身份的奴仆，凡有偷懒、违纪、赌钱、损物、徇私者，皆罚非论。一日有个迎送亲客的仆东谈主迟到，立即被凤姐当众下令打二十板子，革去一月银米。凤姐威重令行，宁国府“众东谈主不敢偷懒，自此脚踏实地，执事保全”。本来这宁国府乱得真够不错的，正如冷子兴所言，被贾珍弄得“翻了过来”，以至于宁府都总管来升传都各方面仆役头领说：“那是个驰名的烈货，脸莫名硬，一时恼了，不认东谈主的。”有一个就说：“论理，我们内部也须得他来整治整治，都忒不像（话）了。”但就是如斯之乱的宁国府，经过王熙凤三下五除二这样一整顿，没几天，借用一个当代术语来说就是，马上由大乱到了初步大治。 我之是以说“马上”，是因为王熙凤并非秦可卿刚死就来协理宁国府的，而是过了好些日子以后。我们不妨将王熙凤来宁国府的时候作念个小小的考据。由于尤氏称疾不出，本来就乱的宁府，遇到这种大事，内政天然就更乱，贾珍实在抵抗不住了，受到贾宝玉的启发，才来请凤姐出马。那是什么时候呢？十四回宁国府都总管来升要求巨匠宁可繁忙这一个月，不要在凤姐眼前丢了老脸。从前凶事都要办“七七”，系数49天。因此王熙凤走马履新应当是秦可卿圆寂后19天独揽。十四回写到的一个细节十分耐东谈主寻味：那日是五七正五之日，也就是王熙凤上任约莫十四日。她卯正二刻又准时来到宁府，一切都绳趋尺步地进行着。凤姐径直走入会芳园中的登仙阁灵前，小厮及各色东谈主等烧纸、锣鸣、吹打。“早有东谈主端过一张大圈椅来，放在灵前，凤姐坐了，放声大哭。于是里外男女崎岖，见凤姐出声，都忙忙接声嚎哭”。这里外崎岖的男女仆役，凶事照旧经过个把月了，即使的确深爱秦可卿者也未必还能够偶然被凤姐的大哭感染而真哭。但是不管真哭假哭，凤姐大哭，谁也不敢不哭，而且个个不敢盘桓旋即，都“忙忙接声”哭，而且如故高声喊着的“嚎哭”。凤姐之威，由此可见一斑。 王熙凤整顿宁国府成效的枢纽在于，她主要不是靠蛮横，而是进行轨制化管束。她上任开首就指出了宁府紊乱是由于尤氏“好性儿，由着你们去”。接着颁布了一系列规定，职责明确，奖惩严明，不讲情面，我方身膂力行。这种管束步调与当代管束具有本色上的共同性，在那时长短常先进的。在协理宁国府这件事上，王熙凤充分炫耀出其“辣”的狡诈，其毅然、干练、严格、扬铃打饱读，实属荒僻。 酸辣 、毒辣六十五回兴儿对尤二姐有一段话很纯真：“东谈主家是醋坛子，他是醋缸醋瓮。凡丫头们二爷多看一眼，他有身手当着二爷打个灶下养。”四十四回“变生无意凤姐泼醋”天然是表现她酸辣的一面。由于贾琏和鲍二家的通奸，凤姐之酸天然跋扈不经，但是她两掌就打得小丫头“两腮紫涨起来”，用簪子向那丫头嘴上乱戳，挟制要“烧了红烙铁来烙嘴”，还迁怒大打平儿。这样，王熙凤的酸辣就由浅薄的嫉恨变为行事的清高。六十八回“酸凤姐大闹宁国府”前后的一系列事件，就是这样一个由酸辣变为毒辣的典型。周想源《看红楼》选读之 王熙凤4.神思深细 五辣并用五辣俱全的王熙凤通常是数辣并用，这才叫的确的蛮横。酸辣在心，毒辣潜伏，香辣开路，麻辣迷东谈主，狡诈行事，临了是置敌手于死地。按理说，在贾琏偷娶尤二姐事件中，凤姐本来是受毁伤者，值得哀怜，其“酸”不错瓦解。但是王熙凤用度心想，打通衙门，巧设陷坑，以诚意真话哄骗尤二姐步步入网。又借秋桐之手，对尤二姐横加摧毁，使她求生不得，求死不行，陷于顶点不得意境地的尤二姐临了只可吞金自戕。王熙凤怕张华万一将她若何打通官府让他提取原妻之事说出去，便“悄命旺儿遣东谈主寻着了他，或讹他作贼，和他打讼事，将他治死，或黧黑使东谈主算计，务将张华治死，方翦草除根，保住我方的名誉”。在这些事件中，王熙凤的毒辣、阴狠可谓无所无谓其极，这只“凡鸟”的鸟兽之性即兽性，得到了最充分的展示。在此次五辣俱全的清高献艺中，曹雪芹提神写出王熙凤“神思又极深细”的可怕。她的蛮横在于，不仅要狠狠袭击惩治对方，又要作念得纤悉无遗，还要让东谈主感到她是受害者，似乎对毁伤她的尤二姐“仁至义尽”。总之，她既要恶事作念绝，还要好名尽得。 她在得到风声，立即审问旺儿和兴儿弄清真相之后，莫得因贾琏出差在外，而是偶然发兵动众，置伶仃无援的尤二姐于死地。她“心下早已算定”，一步一步将尤二姐引入陷坑。先是“传各色匠役，打理东配房三间，照依我正派室一样遮挡陈设” 。然后素衣素盖，带了几个诤友来探访尤二姐。王熙凤巧舌如簧，一口一个“姐姐”，将我方打扮成早就劝贾琏纳妾生子的聪慧大妇，拔除了尤二姐心中最大的费心。然后恳求尤二姐立即迁入府内居住，“你我姐妹同居同处，相互合心谏劝二爷，介意世务，发达躯壳”。还说：“本日二爷私娶姐姐在外，若别东谈主则怒，我则以为幸。恰是寰宇神佛不忍我被常人们抑制，故生此事。我今来求姐姐进去和我一样同居同处，同分（名分）同例（待遇），同侍公婆，同谏丈夫。喜则同喜，悲则同悲；情似亲妹，和比骨血。”说尤二姐“竟是我的大恩东谈主”，一段长达五六百字比肺腑之言还要恳切的话，和随之而来的饮泣，绝对摧毁了尤二姐的心情防地。王熙凤又呈上许多金银簪环和上等绸帛等“拜礼”，加上周瑞家的等在一旁挑动，于是尤二姐就随着凤姐上车，从后门进了府，落入虎口，直到被动自杀。王熙凤可谓心辣手狠，费尽心机。 我们追思一下王熙凤害死尤二姐的全经过，倒是不错从王熙凤的手腕与尤二姐的悲催中罗致一些有益的经历。一是良善忠厚处于舛误者往往但愿得到强势力量的瓦解与撑持，在这种情况下，强势方的善意最容易使舛误方麻木并经受。王熙凤恰是利用这种心情，充分阐扬香辣、麻辣的能耐，以花言巧语哄骗麻木尤二姐，并将我方打扮成为一个需要尤二姐进府才能开脱逆境者，使她丧失警惕，信以为真，奴隶进府。二是每个要道安排得纤悉无遗，诳骗或是博取尽可能多的东谈主的哀怜，从而使我方的诡计能够奏凯已毕。王熙凤作念事如实神思深细，她先将尤二姐暂时安顿在李纨身边小住，在大不雅园崎岖东谈主们中形成假象，都奇怪王熙凤何如忽然“聪慧”起来了，因此都莫得进一步怀疑其的确全心。三是严实顽固音信，几个步调同期进行，绳趋尺步地实行我方的既定计算。她紧紧限定休止下男女仆役，时机锻练时再躬行带尤二姐见过贾母，一番妄言使贾母也以为她果然“忠良”。于是她便名正言顺地将尤二姐迁入她我方院子里的东配房，从而使尤二姐径直在她的限定之下，失去了开脱悲催红运的临了契机。四是利用成心于我方的阵势，钻法律的空子。王熙凤让旺儿露面，让照旧由贾珍花银子退了亲的张华，以所谓“国孝家孝之中，背旨瞒亲，仗财依势，强逼退亲，停妻再娶”为由，将贾琏等告到都察院。因此在通盘经过中，王熙凤遥远处于主动地位，名义上合情、合理、正当，即使自后别东谈主看出王熙凤十分冷凌弃，也照旧拿她毫无办法。 在尤二姐事件中，王熙凤的毒辣实在是太过分，到了伤天害理的地步，不外毕竟一启动她还处于受毁伤的位置。但王熙凤在许多一般事件中也心辣手狠，会想出多样蛮横、凶狠、肆虐的妙技来。简便地说，王熙凤是个不行得罪的东谈主，若有谁使她不快，那么她就会狠狠地袭击。这一丝在处分贾瑞（十一趟）中表现得十分杰出。 东谈主们在贾瑞对凤姐存白天见鬼导致身一火的事情上，往往对贾瑞的“淫心”挑剔较多，而对王熙凤应负的拖累关注不足，容易忽略贾瑞之是以勇于向她示爱的前提，是凤姐我方在这些方面比较粗莽，演义中也示意她与贾蓉也许有些不干不净。再说，贾琏在男女关系上表现也不好。即使以封建时间不雅念揣度，20岁独揽尚未结婚的贾瑞此举，一启动也莫得出什么大格。凤姐若对他比较冷淡，或者训斥几句，本来事情就不会连续发展。但是王熙凤十一趟两个“假心”，一个“故意”，照旧知道了杀机：“几时叫他死在我的手里，他才知谈我的妙技！”恰是由于凤姐的故意挑逗，贾瑞误以为对他有意。尤其是十二回他来到凤姐屋里时，凤姐挑逗的话语照旧相配昭着，要他“天天过来替嫂子解解闲闷”，而且尽然走漏贾瑞“比贾蓉两个强远了。我看他们那样美艳，只当他们心里明白，谁知竟是两个糊涂虫，一丝不知东谈主心”。因此贾瑞“心内以为到手”，以致进一步上当。虽然曹雪芹写谈，王熙凤此举是“玩弄”他，但是贾瑞再来找她时，她却“故意沮丧他失信”。虽说“再寻别计令他知改”，但是让贾瑞夜里在背面小房子等她，会给贾瑞什么样的信号？他何如可能“知改”？因此贾瑞丧命之祸，虽然有他我方行动不检点之故，但是王熙凤的屡次故意劝诱，起了枢纽性作用。贾瑞被动写下50两银子的欠契，又被浇了周身***尿，虽然是贾蓉、贾蔷露面干的，但王熙凤昭着“负有率领拖累”。 更有甚者，在茉（莉粉）、蔷（薇硝）、玫（瑰露）、茯（苓霜）事件中，平儿经过窥伺，申雪冤屈，息事宁东谈主。本来都是些芝麻绿豆的琐屑小事，而王熙凤则主张：“只叫他们垫着磁瓦子跪在太阳地下，茶饭也别给吃。一日不说跪一日，即是铁打的，一日也管招了。”六十一趟平儿劝她“得放胆时须放胆”，“纵在这屋里操上一百分的心，终究我们是那儿（贾赦、邢夫东谈主）屋里去的。没的结些常人仇恨，使东谈主含怨。”凤姐恰是在钱、权上从不放胆，“费尽心机太理智，反算了卿卿性命”，最终害了贾府，也害了我方。周想源《看红楼》选读之 王熙凤5.王熙凤的结局从写法上来看，王熙凤给东谈主留住的印象特殊深刻的一个进击原因是，曹雪芹对王熙凤的出场下了很大的功夫。大凡与王熙凤关连的紧要事件发生之初，曹雪芹总要通过东谈主物之眼、之口对她作一番评述，然后在以后的情节中加以印证。尤其是演义起原的十几回，她的几次出场都不落俗套。黛玉进府时王熙凤是先声夺东谈主，坐窝成为全场的中心东谈主物。刘姥姥一进荣国府时则通过周瑞家的口述，使读者对她超凡的尖锐、才略与口才以及蛮横有了一个初步和详尽的了解。第十四回王熙凤幽静协理宁国府的起原也起了很好的铺垫作用。宁国府都总管来升传说贾珍请了王熙凤来协理治丧大事，就把仆东谈主中的进击东谈主物招集来警戒谈：“我们须要比往日小心些。”在贾琏偷娶尤二姐事件之初，六十五回曹雪芹通过小厮兴儿对王熙凤有一大段绝妙的评论，其中有几句号称经典性论断：“嘴乖心苦，两面三刀；上面一脸笑，眼下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀：都占全了。”这几句话虽然出自一个小厮之口，却是曹雪芹对王熙凤五辣俱全的形象性总结。 由于王熙凤事情作念得太绝，连对她忠诚耿耿的平儿有时都容不下，为害死尤二姐之事，恨得贾琏愁云满面，发誓要为尤二姐报仇。正如兴儿所说：“如今合家大小除了老妃耦、妃耦两个东谈主，莫得不恨他的，只不外好看情儿怕他。” 我们现在看不到曹雪芹原稿中具体何如写王熙凤的结局，但是从判语与《红楼梦曲》以及脂批炫耀的细节来看，应该和今通行本高鹗所续的大不雷同。判语说：“一从二令三东谈主木，哭向金陵事更哀。”而《红楼梦曲》则说，王熙凤“费尽心机太理智，反算了卿卿性命”。对此红学界有多样不同见识。我倾向于认为，由于王熙凤赖事作念绝，贾府被抄及她本东谈主的结局都和她平时的看成关连，是以说“反算”。尤其值得贯注的是，《红楼梦曲·收尾·飞鸟各投林》中对王熙凤的红运结局的示意比较昭着 ： 为官的，家业凋零；繁华的，金银散尽；有恩的，死里逃生；冷凌弃的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离团员皆前定。欲知命短问前生，老来繁华也真荣幸。看破的，逃避佛门；洗澡的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白花花地面真干净！ 这个《收尾》是将《红楼梦》中以贾府抄没后的几种不同类型主要东谈主物的结局归类阐发，是以不限于金陵十二钗和贾宝玉，也包括其他男东谈主，这从“为官的，家业凋零”不错看出。我怀疑，有的东谈主物虽非贾府中东谈主，因与贾府有些牵缠，在演义中比较进击，也包括在内。如“冷凌弃的，分明报应”，就或许也有贾雨村的份。因此不行句句坐实为某东谈主，有的可能是指一类。有的很昭着此句指谁，如“欠泪的，泪已尽”，非黛玉莫属。有的则一东谈主不尽于一句，如“看破的，逃避佛门”，不仅指贾宝玉临了对这个社会和家庭绝对失望，落发为僧，或许也含有惜春的结局在内。天然，这两个东谈主落发的主义和想想档次是很不一样的。薛宝钗在演义中地位进击，曹雪芹不可能不为她的“收尾”嘱托领路，看来“冷凌弃的，分明报应”应当指她。她虽然“任是冷凌弃也动东谈主”，但“冷凌弃”所能够“动东谈主”的进程与范围有限，而最不为她所“动”的东谈主却恰是她最想也最需要“动”的贾宝玉。因此宝玉最终落发为僧，客不雅上是红运对宝钗的处分，是她冷凌弃所得的“报应”。不外此句似乎不限于宝钗一东谈主，波及王熙凤的有好几句，除了这句“冷凌弃的，分明报应”她详情有份以外，“欠命的，命已还”，“冤冤相报”等都和她关连。有几句与凤姐看似无关，反复推敲，也有蜿蜒计划：“有恩的，死里逃生”，当指巧姐被刘姥姥所救。是否还有别东谈主，由于曹雪芹后三十回无存，不行确知。而“洗澡的，枉送了性命”，尤二姐致使或许连尤三姐也在内。我怀疑还包括贾瑞，他比前两位愈加安妥“洗澡”的条目。王熙凤把系数的东谈主都得罪遍了，在贾母身后，王家零落，失去靠山，她被贾琏休了，在京师无法糊口，只好悲切地回金陵投靠亲东谈主，也许未及回乡就可怜地故去了。 对“一从二令三东谈主木”等等有不同见识，尽可存疑，仁者见仁，莫得必要无尽无休地争论。实验上由于《红楼梦》成书的特殊性，有些问题永远不会有论断，更不会有定论。这亦然《红楼梦》的魔力之一。呵呵，楼主换头像了．撑持.我欲打印一份带有脂批的竖读版块的来望望.不是说脂批是石头记的有机组成部分而不是补充嘛,既然这样为什么不读带有脂批的呢?!爱过方知情重，醉过深知酒浓难忘也曾在很久昔时的一期读者上读过一篇著述——奶奶的红领巾。其中有这样一个情节，才貌过东谈主，谈同道合但不幸后生守寡的奶奶一世最爱读的就是红楼梦，每年她都会读一遍，每当读到第97回“林黛玉焚稿断痴情　薛宝钗出闺成大礼”都会哀泣一场，家里东谈主每当此时，都不忍惊扰。纵令是痴情东谈主心绪深，我如故以为这位奶奶的眼泪掉的挺冤，或者说，不错掉的更好意思，可恨高鄂之续蒙蔽了若干众东谈主的眼睛，但是不管如何，总算是把书给歪七扭八的划了一个句号，功过各半吧。倘若真如续书所言，宝黛之悲催与几千年前的孔雀东南飞有何别离？最真的悲催，在于他们是众东谈主眼里所认定的“一双好姻缘”，他们我方从赤子起便心意相合，而最终因为谁都莫得办法逆转的事故而不得已且不可幸免的产生了悲催。最刻骨的伤痛，在于至死无怨的付出——“绛珠之泪，至死方干”。而宝玉，也只可有“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝沉寂林”的感伤。宝黛之间的爱情很真，这种真来源于对于对方无怨无悔的付出，这种付出远远超出了对于本身的关爱。有一句很深远的考验：那宝玉心中又想着：“我不管何如样都好，只须你随性，我就坐窝因你死了，亦然应允的。你知也罢，不知也罢，只由我的心，那才是你和我近，不和我远。”黛玉心里又想着：“你只管你就是了。你好，我天然好。你要把我方丢开，只管周旋我，是你不叫我近你，竟叫我远了。”本日晚了，明日再续......感谢各位的光临!丝袜美腿qvod